白雪歌分章閲讀 208

杨至：胤末兵，削之法当承十，檀之罪也。[36]

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徐法蓝：檀虽，其法于世千二百年典刑量律多有参详，此世之功。[37]

美籍华历史学家刘昌平《北胤四百年》：周檀此，之所以能够引起海外学者的极趣，除了著名的“削法”，还有其生平。燃烛楼叛师门写赋、刑部屠杀异己、从西境回京突兀成为执旨之臣桩桩件件本该成为政敌抨的事件，都在续消弭无声，与同在朝堂为官的那些，与斗得眼通，却从未将这些事拿讦的证据历史学家认为，其中必有隐，但隐可知，史料又欠缺，其究竟如何，成为镜月、可望可得，怎能引发众探究？[97]

D历史学系授冯然《胤风流志》：政通两胤，取沽名，真小，真君子。[98]

D历史学系副授曲悠：

《金石·周檀传》：历史对经常是公平的，们所能记住的，是传言最广、最入心的那点，“风流”“佞”“卖国贼”，词就可以盖棺定论。除了研究者，会有知们生都在追什么，更可怜的，在史书中仅留了只言片语，连研究者都会有。

假设从曾了解周檀，就算读了那句“夜削竹骨锋刃，生金石心”，觉震，还是能彻底摆脱污名带给的刻印象。

那么会究被历史埋没的错漏，没办法从寥寥无几句的史书中拼凑真实，也到仅凭的诗句就为翻案。

世界将会有知曾经如修竹、如锋刃、如雪、如诗篇地活，历史的河流那么，零落在岸边的风骨无收殓，飘飘地被遗忘了。

是世负。

是世负们。

史料足，或许研究者辈子都能为研究对象在历史的笑谈中翻案，但们的夙命仍是索。

们应该被铭记的，如果被误解、被摧折就是们的命运，愿意为们捧剑在河边跪千年，纵流言如刀，亦畏惧。

哪怕是为了历史偶尔睁开昏的眼睛，能够在万世之遇“圣”。

旦暮相对，因获知己，喜自胜。

《檀考·二十五》：皇权选中文官集团共治天是历史必然，说到底，文官集团对皇权的约束，还是更多于运气，碰见宣帝和明帝这样的君主，就能行威慑。碰见德帝心执拗于燃烛楼，也只好暂且忍气声，没有办法。这种随位者浮的特质比起“有钱就能造反”“有兵就能造反”好控许多，其实位者能被文官集团威慑，也是因为太在乎自己的名和眼的稳定。

皇帝让步，文臣近，近时意见，于是争生。帝王为平衡朝局，眼睛半睁半闭，韩非子“异论相搅”的把戏从未息，文官集团在盛世时亦能打得头破血流，无让步。

这种制度有本缺陷，只存在，就可能消灭，任凭臣子有多么崇的政治理想。

德其实并非枷锁，之所以成为锢文官集团的工，是因为们的德还够纯粹。世间诸无有私心，愿意牺牲自己为天的少之又少，而能将这种带有个英雄主义彩的牺牲得有价值的就更少了。

但是历史从乏这样的。

或许们私德有亏，太局限，跳封建制度的窠臼，看见制度缺陷，甚至自己也因缺陷落入利益的纠中但无论们的名如何，们是真真切切愿意为理想主义的洪流赴的。

周檀就是这样的理想主义者。

“冰霜正惨凄，终岁常端正”，纵然世对周檀的误解颇多，但只考其生平，就会和样，觉得这句诗是最能够得的注解雪曲和寡，但所有的研究者，都陪同赴了趟历史的洪流。

洪流裹挟去，无能为，但的存在，就是在昭示句——就算们同在这条河之中，也能手去为命运掌舵。[99]